“기자들 나가세요. ㅇㅇㅇ 과장, 언론인 들어오게 협의한 겁니까? 나가게 하세요.”이정우 양평군의회 의장이 지난 7일 오후 4시 10분께 군 집행부 공무원과 군의원 간 진행하는 협의회 회의를 취재하려던 본 기자를 포함한 기자들과 회의에 참석한 간부 공무원에게 한 말이다.본 기자가 “회의 내용 중에 비밀로 할 만한 안건이 있느냐?”고 되묻자 이 의장은 “저 기자, 이상한 사람이네”라고도 했다.순간 회의장에는 정적이 흘렀고 그의 고압적인 태도와 군 집행부 간부들을 아랫사람을 부리는 듯 대하는 모습에 본 기자는 적잖게 놀랐다.군 의회는

채근담(菜根譚) 전집 167장을 보면 ‘앞뒤를 생각지 않는 행동’을 경계하는 글인빙의흥작위자(憑意興作位者) 수작칙수지(隨作則隨止) 기시불퇴지륜(豈是不退之輪). 종정식해오자(從情識解悟者) 유오칙유미(有悟則有迷) 종비상명지등(終非常明之燈)이란 구절이 나온다. 이 글을 해석하면 즉흥적으로 시작한 일은 시작했는가 하면 곧 멈추나니 이 어찌 멈추지 않고 돌아가는 수레바퀴라고 할 수 있겠는가. 정으로 깨닫는 것은 깨달았는가 하면 금방 흐려지나니 끝내는 영원히 밝게 비치는 등불은 될 수가 없다는 뜻이다.다시 말해 앞뒤를 생각지 않는 행동을 경계

채근담(菜根譚) 전집 120장을 보면‘무편신이위간소기(毋偏信而爲奸所欺). 무자임이위기소사(毋自任而爲氣所使).무이기지장이형인지단(毋以己之長而形人之短).무인기지졸이기인지능(毋因己之拙而忌人之能)’란 문장이 나온다. 이를 해석하면“한쪽만 믿음으로써 간계(奸計)에 속는 사람이 되지 말고, 잘난 체하여 객기를 부리는 사람이 되지 말라. 자신의 장점을 자랑하기 위해 남의 단점을 드러내지 말 것이며, 자기가 졸렬치 않다 하여 남의 재능을 인정하지 않는 자가 되지 말라. ”로 풀이된다.다시 말해 이 글은 다음과 같이 우리가 가져야 할 네 가지 마음

해석하면“일을 함에 있어서는 반드시 처음을 잘 생각해야 하며, 말을 함에 있어서는 반드시 실행할 것을 돌아볼 것이며, 떳떳한 덕을 반드시 굳게 지킬 것이며, 승낙하는 것을 반드시 신중히 응할 것”이라는 뜻이다.여기서 고(顧)는 돌아보다, 사방을 둘러보다, 마음에 새기다, 생각하다등으로 풀이하면 된다.나의 오래된 다이어리 맨 앞장에는 개인적으로 좋아하는 좌우명이 항상 쓰여 있는데 위의 글은 나의 좌우명과도 같은 문장이다.좌우명(座右銘)은 자리 오른 쪽 벽에 써 놓고 항상 자신을 경계하는 글이다. 중학교 1학년때부터 쓰기 시작한 나의

“陶淵明詩云(도연명시운) 盛年(성년)은 不重來(불중래)하고 一日(일일)은 難再晨(난재신)이니 及時當勉勵(급시당면려)하라. 歲月(세월)은 不待人(부대인)이니라”“도연명의 시에 이르기를, 젊은 나이는 거듭 오지 않고 하루에 새벽은 두 번 오기 어려우니 때에 미쳐 마땅히 학문에 힘써라. 세월은 사람을 기다려 주지 않는다” 권학문에 나오는 유명한 문장인데 인생은 무상하고 무정해 황금 같은 젊은 시절은 한 번 가면 영원히 다시 오지 않기에 늘 최선을 다해야 한다는 의미도 담고 있다.어르신들은 젊은 시절의 일 년은 길게 느껴지겠지만 나이 들수

‘사람은 저마다 마음속에 한 권의 참된 문장이 있건만 옛 사람이 남긴 책쪼가리 때문에 모두 묻혀 버린다. 사람마다 그 가슴속에는 한가락의 진정한 풍류가 있건만 세속의 요염한 가무(歌舞)로 인하여 갇혀 버렸다. 모름지기 배우는 자는 외물(外物)을 쓸어버리고 근본을 찾는 데 힘쓸 때, 비로소 참 문장과 풍류를 얻을 수 있다’ 채근담(菜根譚)이라는 고전을 매일 아침 SNS로 보내주시는 분이 계시다. 사실 원래 잘 알던 분이 아니고, 우연히 지인들과 함께한 술자리에서 소개를 받아 연락처를 주고받았을 뿐인데 감사하게도 매일 아침 좋은 글을

“설원에 말하기를 관리는 벼슬이 뜻하는 대로 성취되는 데서 게을러지고 병은 조금 나은 데서 더 악화되며 화(禍)는 게으른데서 생기고 효도가 쇠함은 처자 때문이니 이 네 가지를 살펴서 삼가 마침을 처음과 같이 해야한다”설원(說苑)은 한(漢)의 유향(劉向)이 명인(名人)들의 일화(逸話)를 수록한 책 처음 관리가 되면 누구나 훌륭한 관리가 되려는 마음의 서원(誓願)을 굳게 한다.그러나 벼슬이 점점 높아지면 교만한 마음이 들어 처음의 다짐을 잊어버리게 된다.각 시 군의회에서는 지난 주까지 정례회 행정사무감사를 마무리하는 등 지난 민선 7기

사람을 잘 알아보는 능력을 가진 것을 뜻하는 지인지감(知人之鑑)이라는 말이 있다.첫 기자생활을 했던 신문사에서 ‘인사(人事)가 만사(萬事)다’라는 기고문을 작성한 일이 있었다.인사만사(人事萬事)라는 말은 사람을 잘 뽑아서 적재적소에 잘 배치해 능력을 잘 발휘하게 하면 일이 술술 풀린다는 말이지만, 반대로 사람을 잘못 쓰거나 잘못 만나면 위기를 초래할 수 있다는 경계의 말이다.인사를 제대로 하지 않으면 기존의 조직이나, 업무 등의 관계가 모두가 얽히고 복잡하게 되어 분명 근심을 초래할 것이다.지난 역사를 보아도 현 정치인들을 보아도

최근 잃어버린 옛날 행운의 2달러 지폐가 생각나 그 지폐를 몇 장 찾기 위해서 나의 책장 청소가 예기치 않게 시작됐다.그러다 우연히 오래된 책장 속에서 ‘교육사회’란 책 옆에 먼지쌓인 레포트와 일기장을 발견하게 되었다.만일 행운의 2달러를 찾기 위해 책장을 뒤지지 않았더라면, 나의 젊은 20대 시절에 그런 일이 있었다는 사실은‘내 머릿속의 지우개’로 남을 뻔 했다.젊은 날 나의 일기를 다시 읽어보니, 유치하기도 해서 낯뜨겁기도 하다 . 하지만 그때의 나는 순수하고 솔직했다.잠시 레포트와 일기를 꺼내어 읽은 덕분에 이번 ‘생각하게 하

武王曰(무왕왈) 願悉聞之(원실문지) 太公曰(태공왈) 養男不敎訓(양남불교훈)이 爲一錯(위일착)이요 嬰孩不訓(영해불훈)이 爲二誤(위이오) 初迎身婦不行嚴訓(초영신부불행엄훈)이 爲三痴(위삼치)요 “무왕이 ‘그 것을 다 듣기를 원합니다’고 하자 태공이‘아들을 기르면서 가르치고 타이르지 않는 것이 첫째 잘못함이요, 어린 아이를 훈계하지 않음이 둘째 그릇됨이요, 처음 신부를 맞이하여 엄히 훈도하지 않음이 셋째 어리석음이다’고 말했다”는 뜻이다.실(悉)은 모두, 남김없이라는 뜻, 영(嬰)은 갓난아이, 해(孩)는 아이가 어리다. 치(痴)는 어리석다

논어의 이인편2을 보면子曰(자왈) 不仁者(불인자)는 不可以久處約(불가이구처약)이며 不可以長處樂(불가이장처락)이니 仁者(인자)는 安仁(안인)하고 知者(지자)는 利仁(이인)이라는 구절이 나온다 ‘어질지 못한 자는 오랫동안 곤궁한 데 처할 수 없으며 길게 즐거움에 처할 수 없으니, 어진 사람은 인을 편안히 여기고 지혜로운 사람은 인을 이롭게 여긴다’는 뜻이다. 여기서 약(約)은 기약하다, 곤궁, 검소하다로 해석된다.어진 사람은 빈부가 그 사람의 성정을 좌우할 수 없고 가난한 데 거처하든 즐거운 데 거처하든 상관이 없다는 뜻이다.한 예로

명심보감을 보면, 인정(人情)은 개위군중소(皆爲窘中疎)이란 구절이 나온다. 즉 “인정(人情)은 모두 군색(窘塞)한 가운데서 소원(疎遠)하게 된다”고 해석한다.쉽게 말하면 오는 정이 있어야 가는 정이 있다는 뜻이다. 인정(人情)이란 오고 가는 것이다. 사람과 사람 사이의 정분(情分)이란 마음의 작용(作用)이라고 할 수 있는데, 그 마음을 표현하는 방법은 일차적으로 상대방에게 정다운 말을 하는 것이다.기자는 국민들에게 필요한 정보와 소식을 가감 없이 취재해 전달하는 직업이다. 그 안에 정을 담을 수는 없어 팩트 즉 사실만 담을 뿐이다.

“경행록에 이르기를 내일 아침의 일을 저녁 어두워지기 시작할 때에 기필(期必)할 수 없으며, 저녁 어두워지기 시작할 때의 일을 포시(哺時) 즉 오후 네 시 무렵에 기필하지 못한다”라는 뜻으로 풀이된다.여기서 박(薄)이란 엷다, 적다로 ‘박모(薄暮)’를 ‘어두워지기 시작할 때’로 해석하면 된다.위의 글처럼, 어느 누구도 자신의 다가올 미래의 예측하거나 알지 못한다. 저녁 무렵에 내일 아침의 일을 알 수가 없으며, 불과 한 두 시간 뒤 저녁 해질 무렵의 일을 오후 네 시 전후에도 알 수 없는 것이 인생이다.아침에 건강한 모습으로 출근한

▶지난호에서 이어짐소인이 좋아했던 이익과 녹봉같은 수단으로 관계를 맺거나 재물을 계산해가며 만나는 관계는, 서로에게 이익이 없어지면 관계가 소원해지며 도리어 이익 때문에 상대를 해칠 수 있는 관계도 될 수가 있다.결국 ‘이익이 다하면 멀어지는 관계’로 ‘진실한 관계가 아닌 거짓된 관계로만 남게 될 것’이라는 내용의 ‘붕당론’ 을 지난 호에 실었다.우리는 인생을 살아가면서 ‘이익이 다하면 멀어지는 관계’가 아닌 ‘진실한 관계’의 중요성을 인식해야 한다. 사실 전 세계적으로 불문하고 정치인들 사이에서나 직장 내에서 상대들의 갈등을 조장

2019년 2월 23일 늦은 새벽, 문득 참다운 붕당이 무엇인지를 밝힌 글을 살펴보기 위해 낡고 닳은 [고문진보] 책을 책장에서 꺼내본다. 그 중‘朋黨論 붕당론- 歐陽修’이 유독 눈에 띄어 제일 으뜸으로 생각하는 구절을 찾아보기로 했다.바로 小人所好者利祿也, 所貪者財貨也, 當其同利之時, 暫相黨引以爲朋者, 僞也이란 구절로 ‘소인이 좋아하는 것은 이익과 녹봉으로 탐내는 것은 재물과 화폐이다. 그 이로움(이익)을 같이 할 때는 잠시 서로 끌어들여 당(黨)을 만들어 朋(한 무리)이라고 하는 것은 거짓이다.’라는 뜻이다.이어 及其見利而爭先,

사람은 하는 행동을 보면 그가 어떤 사람인가를 알 수 있다.공익을 생각하고 선을 행하면 군자라고 할 수 있고, 사익을 생각하고 악을 하면 소인이다.그 행위 자체가 그 사람됨을 말해준다는 의미다.그렇지만 단순히 그 행위만을 가지고 사람을 평가하는 것은 너무나 불완전하다. 그 마음과 행위가 반드시 일치한다고 볼 수 없기 때문이다. 겉 다르고 속 다른 위선(僞善)자도 가끔 선한 행위를 보이기 때문이다.보는 대로 믿기만 했던 10대 20대의 순수함은, 서글픈 얘기지만 30대 중반을 거치면서 점점 빛을 잃어갔다. 착한 사람보다 나쁜 사람도

子曰(자왈)“明鏡(명경)은 所以察形(소이찰형)이요 往古(왕고)는所以知今(소이지금)이라는 공자의 말씀이 나온다.즉 ”밝은 거울은 형체를 살피는 도구요,이미 지난 일은 지금을 아는 도구(방법)이다”는 뜻으로 풀이된다. 거울은 자신의 모습을 비추어 보는 도구임에도 불구하고, 예쁘지도 않은 形(형)을 나는 왜 자꾸 살폈던 것일까... 거울을 보면 내 얼굴이 얼마나 부었는 지 단 번에 확인할 수 있고, 밥을 먹다 입에 김을 묻혀가며 먹지는 않았는 지, 마흔에 접어들어 혹시 주름살이 생기지는 않았는 지 살피는 엉뚱한 나의 습관 탓이다.거울은

或問(혹문) 簿(부)는 佐令者也(좌령자야)니 簿所欲爲(부소육위)를 令或不從(영혹부종)이면 奈何(내하)닛고 伊川先生曰(이천선생왈) 當以誠意動之(당이성의동지)니라. 今令與簿不和(금령여부불화)는 便是爭私意(편시쟁사의)요➡ 어떤 사람이 묻기를 “부(簿)는 현령(縣令)을 보좌하는 사람이니, 부(簿)가 하고자 하는 바를 현령이 혹 따르지 않으면 어찌 합니까?”정이천(鄭伊川) 선생이 말하기를 “마땅히 성의(誠意)로써 감동시켜야 하느니라. 지금 현령과 부가 불화(不和)한 것은 곧 사사로운 뜻으로 다투는 것이요” 라는 의미로 해석되는 명심보감 구절